《文学回忆录》读后感(一),题目描述

 必发88唯一官网登入     |      2020-02-11 08:29

《文学回忆录》是一本由木心 口述 / 陈丹青 笔录著作,广西师范大学出版社出版的精装图书,本书定价:98.00元,页数:1102,特精心从网络上整理的一些读者的读后感,希望对大家能有帮助。

    这两日细读了木心先生所讲述的希腊神话。今天的读书笔记想做一个关于希腊神话的总结。

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题目描述:

《文学回忆录》读后感(一):初读《文学回忆录》

    在希腊神话中还有很多有趣的故事,若不是读书笔记不应照抄全文,我都想仔细的把其中的每一个故事都敲在笔记中。记得前不久曾看到这样的一句话,是说,为什么名著会成为经典?因为你每次阅读,都会有一种眼前一新的感觉,每次阅读,熟悉又陌生,随着时间、阅历的增长,或许再阅读这本书时,又有了新的看法。

Everyday love - 少女时代

We now use the Gregorian style of dating in Russia. The leap years are years with number divisible by 4 but not divisible by 100, or divisible by 400.
For example, years 2004, 2180 and 2400 are leap. Years 2004, 2181 and 2300 are not leap.
Your task is to write a program which will compute the day of week corresponding to a given date in the nearest past or in the future using today’s agreement about dating.

木心讲述的文学回忆录,一千一百多页终于读完了,说“终于”是因为中间有许多读不下去的地方,尤其是讲主义,讲学派的地方,我本来就不是博文强记的主,一遍下来这些关于文学的知识基本记不住。就像吃了一席大餐,总有消化不了的,更多的却是让人拍案叫绝欲罢不能的口味。

    用我的理解,就是百看不厌!

(Forever)

输入:

木心说,人活着,时时要有死的恳切。我的理解是,如果你抱定明天就死的心态,那么今天一定知道怎么活,而且活的好。他说文革的时候没有死的念头,平常倒是有。有贵族气质的人在困境中往往更坚挺,乏味却能要人命,我最近也常常有这种感觉。但是我们大多数人身上流着“中庸”的血,不敢彻底的活出自己,我也一样。

    没想到,文学回忆录也能带给我这样的感受。第一次听说这本书 ,是因为叔叔的推荐,我信心满满地在暑假开始找到电子书阅读,却未曾料想,竟是如此的苦涩、难懂,甚至觉得,好多的一些话,都看不懂。于是,阅读的计划就被搁置。现在,通过半年的文字积累,虽然没有读多少,却觉得思维空前活跃。考研结束了,我却有一种错觉,就是一切才刚刚开始。

阿娜达卡拉 call my name

There is one single line contains the day number d, month name M and year number y(1000≤y≤3000). The month name is the corresponding English name starting from the capital letter.

从希腊神话、诗经讲到现代文学,除了孔子部分我不能认同外,其他的都中了他的毒,至少目前还不能自救,除非读更多精华,有更多领悟。朋友说我们知道的,用于生活已经够多了,但我知道的远远不够。

    2018的第一天,做的很好,坚持的也很好。手中拿着一本《文学回忆录》,竟有种安心之感。当我开启这本书,一字一句的品读的时候,发现不再像之前那样觉得苦涩难懂,相反会觉得有些意思,尤其遇到读起来拗口的句子,多读几遍,越来越觉得有意思。这个收获,觉得很不错。就种感觉,就像当初读《乐记》,虽然是古代文言文,却懂,虽说不出形,但能品其味。“凡音之起,由人心生也”。

kiki卡唉素 what did you say

输出:

如木心所说,我们缺乏悲剧精神,不要理解为悲观。我们希望所有的故事都是皆大欢喜,岂知,大团圆终究是一场梦,我们爱做梦,梦足以让人麻痹。莎士比亚悲剧里,人要为爱决斗,然后死亡,所以悲剧里出英雄,木心说英雄要比圣人可爱,我觉得英雄更像人。日系文学里,爱到极致往往要死,所以没有完美的爱,看透这点,便得快乐。

    继续说回《文学回忆录》,在梁文道为《文学回忆录》提笔写的文章《文学,局外人的回忆》中曾这么描述木心。

ki口唉那一福利 马他kiki他哭太

Output a single line with the English name of the day of week corresponding to the date, starting from the capital letter. All other letters must be in lower case.

艺术高于一切,文学是艺术的一种形式,木心说他对于艺术的爱过了,艺术却不爱他,他一生与艺术为伴,他把自己放在各位艺术大师的高度,与他们交谈,辩论,这是纯粹的没有高低贵贱的艺术追求,但他的谈吐告诉我,艺术也是爱他的。

    《红楼梦》中的诗,如水草。取出水,即不好。放在水中,好看。

米米莫头哭素哭路 卡咱噶次来呆哭路

样例输入:

木心告诫我们不要落入“主义”和“体系”的圈套,因为体系总有不诚实,为的就是让你认他。之前,我还试图给自己贴标签,似乎那样才显出个性,总要标榜什么,现在想来真是俗气,还是纯粹做自己好。

    《红楼梦》里的诗,是多少人解析过的题目,有人据此说曹雪芹诗意平平,也有人说他诗才八斗。而木心这句断语,也并非没人讲过,只是说不到这么漂亮,这么叫人服气。这就是木心,也只有木心,才会大胆说出这样透辟的句子。他的作品,好读难懂,难懂易记,因为风格印记太过于强烈了,每一句说,自有一股木心的标识,引人一字一字的读下去,铭入脑海,有时记住了某一句,回头细想,其实还没懂得确切的意思:于是可堪咀嚼,可堪回味。

莫NO噶他里NO 哈吉马力 哈吉马力

9 October 2001

暂且说这么多,接下来读木心讲到的作品,希望有更多的灵感的碰撞。

    这是甚高的评价。若你觉得夸大其词,或许你可以读读下面这一段,摘自于木心的讲述。

阿娜塔NO 唉噶哦 唉噶哦 唉噶哦

14 October 2001

《文学回忆录》读后感(二):《文学回忆录》笔记整理


阿娜塔NO 口爱 口爱 口爱

样例输出:

二月一号在三联买这本书,原因三个:

    这是一则希腊神话:

撒ki后口路 哈那NO 哟哦你

Tuesday

一、木心老先生的名字。常去书店见到作者写着“木心”的书,我仅仅大概知道一点他是诗人,我看不懂诗,不会看,就不敢买他的书,但是名字记住了,这样用简单、笔画少但看着带感的汉字组成的名字大都明晰透亮,阳光能够照进来又透过去。

    那耳喀索斯(Narcissus),猎人,非神,美少年。有仙女名厄科(Echo),啰嗦女神,迷那耳喀索斯,话更多。那耳喀索斯初与之聊,后不耐,逃,逃姿美,厄科更迷,追。那耳喀索斯不知自己美,厄科知道,求维纳斯惩罚他。厄科因爱憔悴,憔悴而死,形逝,仅余声,模仿人声的尾音,故成回音女神。

Everyday you are in my heart

Sunday

二、陈丹青严肃的脸紧盯的眼点着的烟。我仅仅知道他大概是画家,看过一点点他的访谈视频,记住了严肃的脸,盯着某处的眼睛和夹着烟的手指。还听说过他因为想招的博士生英语不好不能招,从而自己气愤离开大学的段子。

    惩罚开始了。一日,那耳喀索斯猎后,热,渴,至清泉,捧水喝,见水中有美容看他,极美,无人可比拟,四目相视,默认,笑。那耳喀索斯伸手摸脸,脸消失。静候水平,脸复现,更美。脸现狂喜,那耳喀索斯欲拥抱,轻轻俯身水面,触水面,形复逝。那耳喀索斯只得守在水边,默视。久,病而倒地,又去水边,又见美容,有巧笑。那耳喀索斯决心不抚,不拥,不吻,永默视水中美容。他守水边,黑夜不见,晨复现,终年如此,那耳喀索斯守影憔悴而死。维纳斯怜其身死,变其为水仙花,伫立水中。

Monday 有卖哦ki卡塞太

提示:

三、某一天晚上在宿舍在“一个”上看过这书里边的“最后一课”部分,看完想“那前边几课都写什么的?”没想到原来不是几课而是几十课:除去“开课引言”、“最后一课”,一共八十三讲。好长的从希腊罗马神话一路说到魔幻现实主义。

    纪德(Andre Gide)解释那耳喀索斯,解释的好。大意是,那耳喀索斯是人的自我,在时间的泉水里发现了映影,这映影,便是艺术,是超越自我的自我。艺术不能完成真实,不能实际占有,只可保持距离,两相观照;你要沾惹它,它便消失了,你静着不动,它又显现。

Tuesday 莫 头起卡哭太

Month and Week name in Input/Output:
January, February, March, April, May, June, July, August, September, October, November, December
Sunday, Monday, Tuesday, Wednesday, Thursday, Friday, Saturday

这本书是陈丹青的“课堂笔记”整理,什么课?“木心先生在纽约为一群中国艺术家讲述”的“世界文学史”课程,为期五年,两周一讲,“一人一小时十元,夫妇算一人收,离婚者不算。”讲了神话圣经中国古诗词戏曲小说十八十九世纪英国德国法国俄国波兰丹麦挪威瑞典爱尔兰美国日本文学讲了很多主义讲了新小说垮掉的一代讲了黑色幽默。从这笔记看来,老先生是个有趣,可爱的人,肚里有货,嘴巴能讲,我跟着老先生讲课顺序一路瞪着眼睛看下来,我只有瞪眼睛的份,有地方会笑,有地方会感动。我是懒于思考,搞不清结构和体系的人,买到、找来也未必看,看过也不想,想些也不记,记下的或忘或丢,不像样。这次做个记录,做个课堂笔记的笔记。

    我(这里指木心,第一人称)觉得艺术、哲学、宗教,都是人类的自恋,都在适当保持距离时,才有美的可能、真的可能、善的可能。如果你把宗教当作哲学对待,就有了距离,看清宗教究竟是什么;如果你把哲学当做艺术对待,就有了距离,看清哲学究竟是什么;如果你把艺术当做宗教对待,就有了距离,看清艺术究竟是什么——我的意见是,将宗教作宗教来信,就迷惑了;将哲学作哲学来研究,就学究了;将艺术作艺术来玩弄,就玩世不恭了。原因,就在于太直接,是人的自我强求,正像那耳喀索斯要亲吻水中的影。

The Wednesday 西啦那一 阿娜大哦西里太一

代码:

一些“名言”样的话:

    而那耳喀索斯是智者,一次两次失败后,不再侵犯自我,满足于距离,纯乎求观照,一直到生命的最后。可见“禅”,东方有,西方也有,换个名称就是“悟”,彻悟,悟又从“迷”来,不垢不净,不迷不恒。那耳喀索斯就因为一度伸手触抚,又一度俯唇求吻,才使他过后保持不饮不食,不眠不动,在时间和空间里证见自我,这就是人类的自我。

Thursday 后戏你内噶一哦

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没有上下文的名言,就像“好的开始是成功的一半”加上“行百里者半九十”一样,就是语言游戏一样的,所幸是笔记最后还是自己看。

    整个希腊文化,可以概称为“人的发现”;全部希腊神话,可以概称为“人的倒影”。妙在倒影比本体更大、更强,而且不在水里,却在天上,在奥林匹克山上。

Friday 有卖哦米撒塞呆

# include<iostream>
using namespace std;

# include<string.h>

int main()
{
    char month[13][10] = { "", "January", "February", "March", "April", "May", "June", "July", "August", "September", "October", "November", "December" };
    char week[7][10] = { "Sunday", "Monday", "Tuesday", "Wednesday", "Thursday", "Friday", "Saturday" };
    int dOFm[13] = { 0, 31, 28, 31, 30, 31, 30, 31, 31, 30, 31, 30, 31 };
    int y, m, d;
    int cy = 2014, cm = 7, cd = 24, cw = 4;//这个要更换成今天的具体情况
    char mon[10];       
    int i, count1, count2, dOFweek;

    while (cin >> d >> mon >> y)
    {
        for (i = 1; i <= 12; i++)
        {
            if (strcmp(month[i], mon) == 0)
            {
                m = i;
                break;
            }               
        }
        //cout << m << endl;

        if (y > cy || (y == cy&&m > cm) || (y == cy&&m == cm&&d > cd))//输入的年月日在今天之后
        {
            //计算cy cm cd离cy 01 01的天数
            count1 = 0;
            for (i = 1; i < cm; i++)
            {
                count1 += dOFm[i];
            }
            if (cm>2 && ((cy % 4 == 0 && cy % 100 != 0) || cy % 400 == 0))
            {
                count1 += 1;
            }
            count1 += cd;

            //计算y m d离cy 01 01的天数
            count2 = 0;
            for (i = cy; i < y; i++)
            {
                if ((i % 4 == 0 && i % 100 != 0) || i % 400 == 0)
                {
                    count2 += 366;
                }
                else
                {
                    count2 += 365;
                }
            }
            for (i = 1; i < m; i++)
            {
                count2 += dOFm[i];
            }
            if (m>2 && ((y % 4 == 0 && y % 100 != 0) || y % 400 == 0))
            {
                count2 += 1;
            }
            count2 += d;

            //cout << count2 - count1 << endl;
            dOFweek = ((count2 - count1) % 7 + cw) % 7;
            cout << week[dOFweek] << endl;
        }
        else//输入的年月日在今天之前
        {
            //计算y m d离y 01 01的天数
            count1 = 0;
            for (i = 1; i < m; i++)
            {
                count1 += dOFm[i];
            }
            if (m>2 && ((y % 4 == 0 && y % 100 != 0) || y % 400 == 0))
            {
                count1 += 1;
            }
            count1 += d;

            //计算cy cm cd离y 01 01的天数
            count2 = 0;
            for (i = y; i < cy; i++)
            {
                if ((i % 4 == 0 && i % 100 != 0) || i % 400 == 0)
                {
                    count2 += 366;
                }
                else
                {
                    count2 += 365;
                }
            }
            for (i = 1; i < cm; i++)
            {
                count2 += dOFm[i];
            }
            if (cm>2 && ((cy % 4 == 0 && cy % 100 != 0) || cy % 400 == 0))
            {
                count2 += 1;
            }
            count2 += cd;

            //cout << count2 - count1 << endl;
            dOFweek = ((cw - (count2 - count1) % 7) + 7) % 7;
            cout << week[dOFweek] << endl;
        }
    }
    return 0;
}
/**************************************************************
    Problem: 1043
    User: mmcNuaa@163.com
    Language: C++
    Result: Accepted
    Time:0 ms
    Memory:1520 kb
****************************************************************/

信心到底哪里来?信心就是忠诚。立志,容易。忠诚其志,太难。是木心在谈过马太福音之后提到的。他说了几段新约之后就扯到自己的经历,说的是他自己的感想。“艺术,爱情,政治,商业,都要忠诚。”

    那耳喀索斯的神话,象征艺术与人生的距离。现实主义取消距离,水即乱。这是人生与艺术的宿命。艺术家只要能把握距离正好,就成功,不分主义。

头买豆买 哦莫一噶 父路哟

View Code

悲剧,简单地讲,是人与命运的抗争。紧接着后边就写鲁迅说的“杯具,是把有价值的东西毁灭给你看。”有价值的东西是谁毁灭的?那看来是命运了。可是人与命运的抗争要是胜了几个回合,还是悲剧吗?不过死亡是命运的一部分,死亡总是抗争不过的吧。是这个意思么?


To you everyday love

 

一切智慧都是从悲从疑中来。

    人没有长牙利爪,没有翅膀,入水会淹死。奥运会要是给动物看,动物哈哈大笑。奔走不如动物,游弋不如鱼,但人主宰世界,把动物关起来欣赏。

乃 stay by my side

现在还要“坚持”,坚持的意思,就是总要倒的。上文说:“神、皇帝、领袖,是行使权力的基点,都很脆弱,经不起一点思考的余地,必须愚民,愚民的后果,我们都看到了。”老先生很坏啊,坚持总要倒,就算说了“不动摇”的坚持也要倒?

    人类无能,又有哈姆雷特(Hamlet)特点,好空想,To be or not to be。

压库搜酷 囊呆 一拉那一

我少年时,家中阴沉,读到卡莱尔诗句:没有长夜痛哭过的人,不足语人生。大感动。家中阴沉呐。另外原来被炒起来的这句话是出自这里。

    早先初民的智能,以为风吹孩子,风就是父亲,以为火苗就是野兽,以己度人、度世界。早古人类的疑问,是自问自答,因无人回答,故神话以人类自问自答的方式流传,人格化。此即神话之前的文学雏形。再早,是口传,好则留,坏则不留。到现代、近世,传播出版发达,却相反,坏的容易传播,好的不易流传。

一次莫NO哟你 Forever

年青人无私无畏,其实私的厉害、畏的厉害,只有那点东西,拿掉就没有了。年青人谈人生,谈世界,其实说的是自己。看见这样话很羞愧呐,无私无畏的年青人尚且如此。这也证明话说的对,我一看见就先想到自己,用自己来套这句话。

    人类文化的悲哀,是流俗的易传、高雅的失传。

搜啦哦米啊该 Together

人为什么要认识自己呢?一,改善完美自己;二,靠自己映见宇宙;三,知道自己在世界上是孤独的,要找伴侣,找不到,唯一可靠的,还是自己。都做完之后又如何?就算带着孤独也要活下去,明知悲剧也要演完,酒神附身的悲剧精神吗。

    诸事业以神一以贯之,以其神圣,人类会自设一种意志——女神——管束自己。此中有刚愎自用一面,也有卑怯懦弱一面。这是人类的两重性。

Monday Tuesday 阿妹莫哟

像哈姆雷特那样深思,像堂吉诃德那样勇敢。多好。“有英雄主义,冒险精神,浪漫情怀,与众不同的人多好啊。”猜是谁说的?

    后世人引以为安慰的民歌,世界各地传播,大致相同。人种学家说,很多族人,印度、日耳曼、高卢、斯拉夫,等等,全出自一种族,叫雅利安族(Aryan)。奇怪,之所以艺术有世界性,是人有本质的同一性,甚至影响到动物,如人与狗的关系,此中即人性。此也是艺术所以能发生感动。

Wednesday Thursday 福利次子一呆莫

必发88唯一官网登入,欲望固然是野马,而高超的骑手,驰骋如意。叔本华本人就很长寿。我仿佛看见叔本华耷拉着眼睛盯着木心看,不高兴。

    古代只有文学,没有作家,个人完全湮没。洞窟壁画,从不签名。我羡慕无为的不签名的时期,潇洒,那时艺术没有潇洒这个词。

Friday Saturday Sunday 库莫NO ki来吗卡拉 Sunshine

二十世纪实在是个平民的恶俗的世纪,谁把神圣伟大的东西拉下去,搞臭,大家就鼓掌。

    那时哲学家不写书,学生记下,宗教家更如此,由弟子传。苏格拉底从来没有用笔写下东西。孔子也无缘可考写过东西。老子也不写,逼了,才写(过关时)。耶稣、释迦牟尼,都不写东西。荷马是文盲、盲人。

阿娜塔NO C卡一 C卡一 C卡一

所以为人之道,第一念,就是明白:人是要死的。生活是什么?生活是死前的一段过程。……我是怀着悲伤的眼光,看着不知悲伤的事物。Everything that has a beginning has an end. 明白人是要死的之后,就该知道每日每年自己应该做的事了。是该知道,可是还是不太知道怎么办。

  古文化是这样地结结巴巴传下来的。

阿娜塔NO 米来一 米来一 米来一

有趣的老先生:

    人类文化糊里糊涂传下来,不是有板有眼的,而是无板无眼的。人是最弱的生物,竟然在地球上为王。人是地球的败类。人不进化的。千万年前的动物和今天一样,为什么不进化?

hi比ki啊无 melody NO哟你

老先生是有趣有爱的老头儿,引文如下:

    人类弱,又不安分。要了解人,又不让人了解自己。不稳定,不正常。动物性是稳定的,正常的。最早的文学,即记录人类的骚乱,不安,始出个人的文学。所有伟大的文艺,记录的都不是幸福,而是不安与骚乱。

Everyday you are in my heart

我愿意提醒胡博士:《中国哲学史大纲》下集当夜可以脱稿,明天出版,里边一句话,十六个字:春秋以降,哲学从缺。无米难炊,请君原谅。胡博士书中凡例里说:“本书分上中下三卷。”页底下:“中、下卷未出。——编者注”。焚书坑了儒之后,就剩这十六个字了吗,请君原谅吧。

人说难得糊涂。我以为人类一直糊涂。希腊神话是一笔美丽得发昏的糊涂账。因为糊涂,因为发昏,才如此美丽。

Monday 有卖哦撒卡塞太

可惜脱不掉两大致命伤:一,渲染色情。二,宣扬名教。“万恶淫为首”,就大写如何之淫,淫到天昏地黑,然后大叫:万恶呀!万恶呀!这种心理很卑劣,但和读者“心有淫犀一点通”。这说的是明朝的笔记小说。戳我笑点。


Tuesday 莫 头哦哦ki哭

音乐不能讽刺任何东西,没有“***进行曲”。又戳我笑点。

    这,就是木心世界中的希腊神话。希腊神话的故事,还有很多。木心,是站在希腊神话中的木心。以上便是今天的读书笔记,没有笔记,只是想将这些句子,多读几遍,总觉得很好。

The Wednesday 呀吗那一 啊卖囊卡那一加乃

波德莱尔不过是刘姥姥的海外亲戚。又戳。这是夸红楼梦细节伟大时候说的。

Thursday 次ki你无他哟你

二十世纪,淳朴童真的小孩没了。现代、后现代的孩子,耶稣恐怕不答应他们进天国,耶稣说:孩子,去玩电脑游戏吧。耶稣才不说,耶稣直接给孩子充点卡,送Gift Card。

Friday 有买哦卡那呆太

我曾卖到勃朗宁诗集,英文,很珍爱。“文革”中穷极,拿到上海旧书店卖。老板懂,看后说:“他的书没人要,他太太的我要,你有吗?”。我只好将书抱回,一路上想:“他要他老婆的,他要他老婆的。”抱着书卖萌。

次那噶路哦莫一噶 父路哟

你们现在都忙,没有空闲忧悒,如果谁落在忧悒中,不妨试试:沙发、巧克力、狄更斯。他说这原本是托尔斯泰说的。

To you everyday love

对《少年维特》、《简爱》、《茶花女》、《冰岛渔夫》那是爱情的门外汉门外婆。而且我可以判断他是个坏人,没出息。西方就有这好处:有这样健康的爱情教科书。中国要么道德教训,要么淫书;要么帝王将相画,要么春宫图。

哈卡那哭太 塞次那一乃

记得我小时一见他的画像,一听他的名字,就以为动了什么是法国浪漫主义:卷发,长长的鬓角,大眼,甜美的口唇,高领黑大衣,一手插进胸口,名字又叫夏多布里昂!小时候其它主义搞不懂,浪漫主义好像一下子就懂了。现在我定义:个人的青春是不自觉的浪漫主义,文学的浪漫主义是自觉的青春。“名字又叫夏多布里昂!”真是个可爱的老头。戳。

It's million twinkle star

要说笑话时,也不要说:“我来讲个笑话。”戳。

Your wish isn 't that far

我早年就感到自己有两个文学舅舅:大舅舅胖胖的,热气腾腾、神经病,就是巴尔扎克,二舅舅斯斯文文,要言不烦,言必中的,就是福楼拜。福楼拜家,我常去,巴尔扎克家,只能跳进院子,从后窗偷看看。。胖胖的,热气腾腾的神经病舅舅肯定不知道自己身后站着个偷看他的讨厌老爷子。

啊卖口买呆

我接受福楼拜的艺术观、艺术方法,是在二十三岁。当时已厌倦罗曼·罗兰。一看福楼拜,心想:舅舅来了。嘿,谁是你舅舅。再戳。

Monday Tuesday I'll be there

高尔基与契诃夫的通信极好:今天收到你寄给我的表,我真想上街拦住那些人,说:“你们这些鬼,知道吗?契诃夫送给我一只表!”多可爱!这才是真基友吧?

Wednesday Thursday loving you more

当时的宗教,比二十世纪极权统治还要厉害。你不信神,要烧死的。人长得美丽,美姑娘,完蛋。哪里出了事,都推到美女身上,吊死,烧死。这些美女今天可以去做模特儿,每天不给五百,五千美元,不起床。好一个不起床!

Friday Saturday Sunday

爱因斯坦,点到上帝为止,在哲学上,他是票友。

哦息米那一爱一NO卡那他唉

初稿写成,像小鸟坐在手里,慢慢捋顺毛。小鸟胸脯是热的,像烟斗。是不是写成这样的已经可以算是诗了?

(Everyday everyday love Everyday everyday love)

跑道上一位胖老头喘着气跑过。木心:“咕咾肉。”这嘴欠。

Monday 有卖哦ki卡塞太

凯鲁亚克常在家里穿件中国长袍,坐在床上参禅——真叫野狐禅——……嘴欠。

Tuesday 莫 头起卡哭太

在黑板上写“窝囊”,一边写一边说:“这窝囊二字,很窝囊。”一定是嘟囔着说的吧,嘟囔着说窝囊。

The Wednesday 西啦那一 阿娜大哦西里太一

分吃烤面包,木心说好吃。最后剩一片,大家留给木心。他接受时笑说:人生还是要做教师好。QQ表情里边那个“微笑”的脸。

Thursday 后戏你内噶一哦

说艺术:

Friday 有卖哦米撒塞呆

悲剧精神,是西方文化的重心,悲观主义,是东方文化的重心;悲剧精神是阳刚的、男性的,悲观主义是阴柔的、回避现实的;西方酒神是狂欢,所谓酒神精神,东方人歌颂酒,是回避、厌世,离不开生活层面,从未上升到悲剧精神。

头买豆买 哦莫一噶 父路哟

读欧洲历史,别忘了两种思潮:希伯来思潮、希腊思潮。希伯来思潮以基督教为代表,注重未来,希望在天堂,忽略现世,讲禁欲。组织上,教会统治一切;希腊思潮以雅典文化为代表,讲现世,享乐,直接,组织上讲自由民主。

To you everyday love

歌德是伟人,四平八稳的——伟人是庸人的最高体现。而拜伦是英雄,英雄必有一面特别超凡,始终不太平的。英雄,其实是捣蛋鬼,皮大王,捣的蛋越大,扯的皮越韧,愈发光辉灿烂。——P513

(Everyday everyday love)

有些伟大的作品一派拒绝模仿的气度,“不许动!”好像这么说。好生动!

得不到快乐,很快乐,这就是悲观主义。……一切都无可奈何,难过的,但是透彻。

我年轻时不看报,唯美,空灵,抽象,很长一段时间如此,不好的,不行的。一定要有土壤,肮脏的土壤,不然生命就没有了,味道没有了。

人和艺术的关系,是和日神的关系:清明、观照。狂热的陶醉,是酒神精神。……官能世界无法和艺术世界沟通——这可能把尼采逼疯了。他想把酒神精神放到艺术中,放不进。他不知道,酒神精神只有通过感官才能实现。性行为是写不好的。宿命地写不好的。……

艺术是Cash,不是Check他是说艺术能给艺术家带来即时的享受:“我创作时已经快乐啦!”

我想,一本书如果能三次震动我,我就爱他一辈子。

其实讲规律,就是乐观主义。讲命运,就是悲观主义。老子的《道德经》偏重讲规律,对付什么事他都有办法。它的办法,就是以规律控制规律,是阴谋家必读的书。但老子是上智,他始终知道,规律背后,有命运在冷笑。

记,比读书还要紧。说穿了,从前的东西画家,自己都有笔记的。记着,到时候怎么办呢?平时记着的东西,一下子跳出来了。“那个才气超过你十倍的人,你要知道,他的功力超过你一百倍。”说起记,羞愧,我懒于背记,不擅长背记,到现在肚子里只剩一点点浆糊。看书不图知识思想,只认准翻页的快感,像饿的时候只知吃,吃什么却不管,没水准。

感动的地方:

我以为后半部遗失了,曹雪芹是写完了的。哪天在琉璃厂找出来,全世界应该鸣炮敲钟,庆祝多了一个圣诞节。连带后边一段看:“十八世纪的中国,有这样一位文学家,站那么高,写这样一部小说。他不知道希腊悲剧和莎士比亚,艺术原理上却和希腊罗马相通,甚至有过之而无不及。他自知伟大。写书,是他知道不能亏待自己;不去工作,是他不想亏待自己。”

艺术家就该见好就叫!前边一段上文:“1864至1869年,去五年成《战争与和平》。史诗型的巨著,一出版,屠格涅夫就将法文版寄福楼拜,福楼拜大赏,马上回信,说:‘这是天才之作,虽然有些章节还可以商榷,不过已经是太好了。’屠格涅夫大喜,覆信说:‘好了,好了,只要福楼拜先生说好,一切都好了。’”

以及陈丹青在后记里边写的:

呜呼!这就是我葆有这本笔录的无上骄傲——我分明看着他说,他爱先秦典籍,只为诸子的文学才华;他以为今日所有伪君子身上,仍然活着孔丘;他想对他爱敬的尼采说:从哲学跑出来吧;他激赏拜伦、雪莱、海涅,却说他们其实不太会作诗;他说托尔斯泰可惜“头脑不行”,但讲到托翁坟头不设十字架,不设墓碑,忽而语音低弱了,颤声说:“伟大!”而谈及萨特的葬礼,木心脸色一正,引尼采的话:唯有戏子才能唤起群众巨大的兴奋。

有次上课,大家等着木心,太阳好极了。他进门就说,一路走来,觉得什么都可原谅,但不知原谅什么。先原谅了太阳前几日的缺席懒惰?想这话觉得好的太阳就是这样好的。又是一个QQ微笑。

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笔记就记了这些。诶…睡觉!事要办,书要看,书看多些再回来重看文学回忆录。老人家再见。醒来去找赖明珠。

《文学回忆录》读后感(三):20160222 理论书与文艺书 ——木心《文学回忆录》

大概在这一两年间,木心的《文学回忆录》忽然火了起来,尤其是在众多自我标榜或者被人标榜为“文艺青年”的那帮人里,火得厉害。然而我认识的最文艺青年的文艺青年在三四年之前都推荐我读这本书了——看来文艺青年里确乎还是有真假或者等级之别。

还好有kindle,还好有中国互联网,故而我可以看到mobi版的《文学回忆录》。所以有了kindle之后最大的一个好处就是书的分级有了标准:有的书只需要在kindle上看,也就是看看就得了;有的书在kindle上看了一点就可删除,比方说《暮光之城》;有的书在kindle上看了之后一定要买实体书,无外乎二因:一是为着纪念,二是确实重要,一是主观、二是客观居多,一比如《文化苦旅》,二比如《国史大纲》;有的书不必买实体书,只需常在kindle存着,时不时看着,便很好。《文学回忆录》是存到kindle里的这一类。

所谓木心,画家,作家,陈丹青师。所谓《文学回忆录》,其书并不客观,完全不客观,就是一段个人在文学方面的自传而已,因而不必过分考虑其作为参考资料或者理论学说的价值。其书语言、十分“诡异”,此语无所谓褒贬,只是换做其他词汇恐有争执、而忽略掉即将而来的争执,我只得说,我个人并不喜欢此类语言风格,在我等普通人看来其语言不通达不晓畅,并没有助于作为文学史讲解方面的意思,所以常使人觉得云来雾去不晓得其所踪。

我目前看钱穆《国史大纲》,其文繁体半文言,每得一结论必引文究其深由,比方说所谓禹、鲧,其实为二族,在于河南省中部,为着这“河南省中部”即引多古文论证。这大概是学历史做理论的应有之态,学文学么,则似有区别。郑振铎《文学大纲》,据说木心以此为目开始看书,我观之,这是一个理论书的应有之态,和钱理群《中国现代文学三十年》类,文字稳重睿智,毫无疑问的带有时代痕迹,但是常能以理智的语言串起文学史。因而,我认为,首先这本书作为专业书,不妥。

那《文学回忆录》的价值在何处呢。很多人看书喜欢搜经典语录,鲁迅之于“我想要和你困觉”,沈从文之于“却只爱过一个恰好年纪的人”,王小波之于“一想到你我这张丑脸就泛起微笑”,毫无疑问木心这本厚书里常有灵气之语,我以为,其价值多在于此。《文学回忆录》我四天看完、其实具体说来是三天半,算是整体大略扫了一遍,其语整体复杂,但精小处常有惊人语,“《红楼梦》中的诗,如水草。取出水,即不好。放在水中,好看。”这话多棒!又岂止《红楼》呢。

木心认同老庄哲学,极度反对孔孟之道,恰巧我刚刚读罢《论语译注》《孟子译注》,木心把孔孟贬的过低了——他在后文说文学没有好与不好之分,又与此违背,悖论而已。木心认同尼采,而过于认同尼采——这点我并没有什么好说的,因为我尚未看过尼采或其他,作为门外汉,我只有看着木心在此激扬文字,我唯唯诺诺意外地觉精彩而止于精彩。木心耿耿于怀“文革”所受的批判,在中间和后半部分反复论及,并没有什么好讲,提出一次为显示经历、为彰显苦难、为有鉴于后人,翻来覆去私以为有祥林嫂之嫌。木心认为鲁迅在国内是被高估了,“民族魂”之谓在于一人是滑稽的,文学不该有时代,此言过分了。木心在《回忆录》里常有自比之语,比方说倘使我与福楼拜一起交谈、倘使尼采与我、倘使陀思妥耶夫斯基如何如何,此并肩之语,我个人读来颇觉刺耳,不晓得群众观之如何,如何如何、又奈何呢?暂且认为是某种美国式幽默吧。

整体而言,《文学回忆录》前半恐有哗众之嫌,激扬地厉害,中间是最有木心特色的一部分,后面“存在主义”“意识流”部分则中规中矩,满是中庸之道,观之心里却觉得有些不是滋味了。很多人听过《从前慢》,醉心“一生只够爱一个人”,觉得《文学回忆录》听来就逼格甚高、盖乎“文艺年度旗舰书”、“跑分榜单小王子/小天后/小霸王”之属,想来木心也定是白衣胜雪傲骨英文的翩翩公子,于是此书大火,而我相信并没有很多人认真读过此书,实在荒唐。我想起海涅,熟悉历史的人知道他的“西里西亚纺织工人之歌”,这是高中历史课本写的,便觉此人土鳖、共产主义者之属,其实此人“德国爱情诗之王”,“夜莺”表爱情因他兴。此例,大概与木心同。

想想,一个老头儿,文革被批甚惨而余生不忘,孤身跑到美国,衣食无着,陈丹青等为着某些感情请他讲文学史,为周济生活。老头儿少时确读过不少书,多为西方哲学和西方现代文学,因时局动荡文才埋没,诸多不易。现讲其感想,他便讲着,我们便听着。没有什么好说。

就此。

20160222

:此第一遍,我大略翻了一遍,并没有详细笔记。不久之后我看第二遍,当时便随看随记了。所以详细的读书笔记需再等等。大概没有第三遍,倘有,亦到明年了。

《文学回忆录》读后感(四):2014/11/27 14:49:47

文学回忆录 (木心)

- Your Highlight at location 222-222 | Added on Sunday, 23 November 2014 08:59:37

文学是人学。

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文学回忆录 (木心)

- Your Highlight at location 255-256 | Added on Sunday, 23 November 2014 09:02:34

神话,是大人说小孩的话,说给大人听的。多听,多想,人得以归真返璞。

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文学回忆录 (木心)

- Your Highlight at location 294-295 | Added on Sunday, 23 November 2014 09:06:33

这种史前期希腊神话,是否定之否定,是兽性的,动物性的。被忽略的“史前期”告诉我们,人性是如何来的:有兽性的前科。

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文学回忆录 (木心)

- Your Highlight at location 540-545 | Added on Sunday, 23 November 2014 09:43:44

一日,那耳喀索斯猎后,热,渴,至清泉,捧水喝,见水中有美容看他,极美,无人可比拟,四目相视,默认,笑。那耳喀索斯伸手摸脸,脸消失。静候水平,脸复现,更美。脸现狂喜,那耳喀索斯欲拥抱,轻轻俯身水面,触水面,形复逝。那耳喀索斯只得守在水边,默视。久,病而倒地,又去水边,又见美容,有巧笑。那耳喀索斯决心不抚,不拥,不吻,永默视水中美容。他守水边,黑夜不见,晨复现,终年如此,那耳喀索斯守影樵悴而死。维纳斯怜其身死,变其为水仙花,伫立水中。

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文学回忆录 (木心)

- Your Highlight at location 566-567 | Added on Sunday, 23 November 2014 09:46:43

整个人类文化就是自恋,自恋文化是人类文化。人类爱自己,想要了解自己。人类爱照镜子,舍不得离开自己。

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文学回忆录 (木心)

- Your Highlight at location 576-576 | Added on Sunday, 23 November 2014 09:47:49

人类文化的悲哀,是流俗的易传、高雅的失传。

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文学回忆录 (木心)

- Your Highlight at location 613-613 | Added on Sunday, 23 November 2014 17:51:00

不死而殉道,比死而殉道,难得多。

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文学回忆录 (木心)

- Your Highlight at location 617-618 | Added on Sunday, 23 November 2014 17:51:22

而最伟大的诗人是瞎子。上帝的作品:将最伟大的诗人弄瞎,使最伟大的音乐家耳聋。

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文学回忆录 (木心)

- Your Highlight at location 724-724 | Added on Sunday, 23 November 2014 18:03:33

历史不属于科学的概念范畴,属于艺术的概念范畴。

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文学回忆录 (木心)

- Your Highlight at location 727-728 | Added on Sunday, 23 November 2014 18:04:33

唯物史观因找规律,爱预言,而预言皆不准。如预言工人会上政治舞台,结果是希特勒。

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文学回忆录 (木心)

- Your Highlight at location 808-809 | Added on Monday, 24 November 2014 08:49:53

叔本华说,泛神论即客客气气的无神论。

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文学回忆录 (木心)

- Your Highlight at location 983-984 | Added on Monday, 24 November 2014 09:04:46

而《旧约》好比是外公外婆家,我不常去,去也是为看看舅舅的儿子女儿,和外公外婆礼貌性说个三言两语而已。

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文学回忆录 (木心)

- Your Highlight at location 1046-1047 | Added on Monday, 24 November 2014 09:14:21

尼采是衷心崇敬耶稣的,尼釆反上帝,而奉耶稣为兄长。

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文学回忆录 (木心)